設(shè)計來自生活的實際和人的需要，設(shè)計取向的變化是生活形態(tài)變遷的直接反映。

　　晚明家具設(shè)計，由于文人的參與，在實踐和理論總結(jié)兩個方面都取得了重要成就，形成了這一時期這一地域獨(dú)特的文人設(shè)計文化。這些文人，以個性解放的哲學(xué)觀念作為其內(nèi)動力，將精力投入到具體的設(shè)計實踐中。

　　家具與當(dāng)時文人生活的聯(lián)系更緊密，更能體現(xiàn)文人這個特殊群體獨(dú)特的意趣、豐富的文化內(nèi)涵和精神追求。由過去的“器以載道”變?yōu)橐苑?wù)于文人生活為最終目的的藝術(shù)活動，回歸設(shè)計藝術(shù)為“人”和為“生活”的本質(zhì)。

　　人的精神活動主要是由人文精神和科技精神所組成的，人文精神是對人的存在的思考，是對人的價值、人的生存意義的探索。人文精神本身就是人生活中所追求的一種價值。而家具的人文精神是從適合人性，構(gòu)建人的內(nèi)心世界為出發(fā)點，創(chuàng)作符合人的生活理想的家居產(chǎn)品。家具的物質(zhì)形態(tài)并不是設(shè)計的最終結(jié)果，他的最終目的是要供人使用，為人服務(wù)，是一種與人的日常生活、思想觀念、文化修養(yǎng)、心理活動有關(guān)的創(chuàng)造活動。

　　中國人的審美尺度是人的尺度，中國古典設(shè)計的藝術(shù)充滿了人文精神，要以人的尺度去欣賞、認(rèn)知。中國文人在藝術(shù)創(chuàng)作中，已經(jīng)將由形到意到象的過程，升華到直接有意到象的高度，在他們手中，已經(jīng)不是假山樓閣、小橋流水具體的形象，而是寄寓在其中的人文思想、生活情趣和哲學(xué)精神了。

　　明式家具的頂峰，其實是各個朝代在文化、思想、行為習(xí)慣的包容、變化、演進(jìn)中，逐漸形成的，完全不是一蹴而就。發(fā)現(xiàn)、研究、繼承各個朝代的人文精神的精髓，也許是我們發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的根本。